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潮汕人拜了这么多年老爷，他们都是谁潮汕有哪些神明老爷迎老爷的民俗文化潮州迎老爷有什么独一无二的风俗在线问三山国王的由来和传说介绍是什么元宵节拜什么神关于潮汕地区的神庙供奉的神潮汕人拜了这么多年老爷，他们都是谁
相信对于各地风俗比较了解的人都知道，潮汕人会经常拜老爷，而他们所拜的老爷也是分为不同的种类，其中比较出名的就是大家都比较了解的妈祖，因为妈祖前段时间也出现在了新闻上，可能很多人也都看到了，而妈祖本身作为海上女神的称号，她的作用主要是帮助一些海上的难民，特别是对于一些商船和渔船来说，能够更好的确保他们的平安，这也是很多人都会去朝拜她的原因。当然，潮汕人还会具备三山国王，而三山国王指的就是三座山上的神像，他们相对来说可以帮助他们治理风调雨顺的情况，这也是对于国泰民安的一种期盼。当然，在其他的地方也会有这样子的情景，特别是在逢年过节的时候都会去给一些佛像进行朝拜，相对来说也是一定的风俗文化所决定的。当然，这些老爷里面还有安济圣王，而安济圣王则主要是当时由于突发洪灾，他得到了一定的解决，所以自然也就被人们开始进行朝拜，同时，还有公婆神和门神都是非常出名的，很多在其他的一些地方也都会出现，大家可能也都有一定的了解，相对来说都能够很好的帮助我们增长一定的见识，可以更好地了解到传统文化。所以大家在平常的生活中还是要对这些传统知识进行一定的了解，这样子也可以更好的方便我们在逢年过节的时候去进行朝拜，可以更好地了解到他们的一些发展历程。潮汕有哪些神明老爷
三山国王，罗爷，李爷，圣仁爷，大赛老爷，众神爷，福德老爷，吴爷，风者，雨者，风雨圣者，玄天上帝，保生大帝，舍爷，文伯公，武伯公，感天大帝，关帝老爷，黄石仙师，太上老君，大德老爷，慈悲娘娘，七圣娘妈，大圣佛祖，雨仙爷，花公花婆，南无阿弥陀佛，国母娘娘，水母娘娘，妈祖娘娘，观音菩萨，月娘，天地父母，文真君，武真君，真君大帝，珍珠娘娘，宝珠娘娘，珠珍娘娘，五谷母，崇祯王爷，田都元帅，安济圣王，双忠圣王
迎老爷的民俗文化
“老爷”是潮州地区的守护神，具体来说，其实就是“三山国王”。在广东有很多地区都信仰这个“三山国王”，主要都是潮州潮汕人和客家人。“迎老爷”的主要对象就是“三山国王”，当然也有些地方，会加入自己村镇的土地神，或者娘娘等神仙，但是“三山国王”是必不可少的。“老爷”在潮州地区是指一个镇或村的守护神，一般是在每年的农历正月，在一个镇内每日一村各村轮流“闹热”（相当于北方的庙会）并且迎老爷。
“迎老爷”是一个祭祀活动，村里的青壮年会抬着八抬大轿，抬着老爷走遍村里的大街和小巷，游行队伍庞大，队伍包括标手（扛标旗），牌手（举牌），轿夫，乐手组成。“迎老爷”是祈求风调雨顺，全村平安。迎老爷时村民可以用手摸一下老爷，相传可以带来好运气并且保一年平安。
迎大老爷是由乡闾的伯公祭祀发展而来的。
乡间社神的祭祀，本来只是一种宗教仪式，后来，由于在祭祀过程出现了某种社会组织形式，社祭本身也就开始有了其他的功能，这种发展，在南北朝时已经出现。《荆楚岁时记》说：
社日，四邻并结综，会社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飧其昨。
可知梁朝时候，社祭之日，邻里合会醵钱买办牲酒祭品，先祭过土神，然后大家一起聚餐。社祭除了酬神之外，显然也有了增进邻里团结、加强乡村治理的作用。于是，随着历史的发展，在社区的整合与扩展的过程，产生了社祭和庙祀的混和，即在一个扩大了的社区中，由某一座神庙承担起社坛的功能。这座神庙所供奉的某一位神明也就成为这个社区的社神，潮汕人将它称做“大老爷”。
潮州各地的大老爷名目众多。其中有进入朝廷规定把典的神明，如城隍、关爷、妈祖等等；有佛道诸神，如南极大帝、玄天上帝、吕祖等等；更多的是汉族民间创设奉祀的神，如三山国王、安济圣王、双忠圣工、雨仙爷、水仙爷、龙尾爷、珍珠娘等等。在一个相对独立的社区里，各色名目的老爷按照其祭祀范围的大小，被组织在一个有等级的系统之中。在乡村，里社各有所祀的伯公，全村有共祀的大老爷；有些地方，相邻的几个村子由于行政上或者经济上的原因而有了密切的关系，也有数村共祀的大老爷。在城镇，街巷各有所祀的伯公，各坊有共祀的大老爷，而其上又有全城镇共祀的大老爷。这些伯公、老爷的祭祀，还保留着上古上神春祈的遗风，时间集中在农历年初，故潮汕有“营神正、二月”的俗谚。
迎神的迎，是潮州方言词，在这个短语里，它保留着回绕(《汉书颜注》)和畛域(《文选薛注》)的古义。上神的祭杞而称作“迎大老爷”，是因为祭祀过程，必有土神巡土安境的仪式。照潮汕人通常的说法，迎老爷分文迎和武迎两种。在最基层的社区，文迎的做法，是在祭祀仪式过后。将老爷请上神轿，由选定的丁壮抬着，仪仗鼓乐前导，巡遍社区的每一条巷子，再绕社区的边界游行一圈， 回到神厂。武营的做法，一般只有乡村社区才采用。祭祀仪式过后，要先用红布将神像捆紧在神轿上，做好疾跑的准备。营神开始，各条巷子的巷头都燃起篝火。丁壮们抬起神像，飞奔来到篝火前，用力把神座举到头上，纵身跳过火堆，跑过小巷。跑完村里的巷子，又跑出田洋，抬着老爷巡游村界，回到神厂。潮汕人把这种做法叫做“走老爷”—— 潮汕话的走，是跑的意思，这也是一个保留着古义的方言词。不管是文营还是武营，其原始意义，都在净土驱邪。不过，这一宗教仪式对于每个社区，实际上又有着整顿社区秩序、强化社区治理的功能。
在迎大老爷的日子，要演戏酬神。老爷出巡的仪仗队伍，由标旗、彩景、醒狮、歌舞、大锣鼓、潮乐队各个并不固定的部分组成，尽管由于社区具体情况不同，仪仗队的规模可能差别甚大，但都充分展示了观赏和娱乐的性质。于是，坊乡的这种土神之祭，毫无疑义地成为一个社区性的节日。
潮州迎老爷有什么独一无二的风俗在线问
潮汕地区“迎老爷”正确说法是“营老爷”，也叫“庆神游”，意思是老爷出巡。
老爷出巡，多数是巡游于各自地盘的主要大路，少数地方习俗会大街小巷都走一遍。
为什么要出来巡游呢？主要是巡平安的。老爷常在庙了，偶尔要出来巡查，可以保佑一方安宁嘛。另一个作用是节庆庆祝。通常选择在正月来巡游，相对比较多。
那“营老爷”有什么讲究呢？要先选择吉时，然后恭请抬出老爷，供奉在露天的神台，供大众瞻仰，也是准备出巡啦。
然后再选择吉时起轿出巡，队伍最前面要马头锣开道，还要洒石榴花仙草水，所到之处，鞭炮声声列队欢迎。
出巡队伍的排列，依据各地喜好安排，通常队伍都是几百米长，轰轰烈烈，热闹喧天。潮州大锣鼓，是一大特色。
每一次出巡，几乎可以说是全民参与，只要是本乡人，不论去到多远，都会赶回来参加。非常的热闹！
巡游结束了，众相亲会准备很多的果品供品来到神台前拜老爷，谢谢老爷的保佑，也祈求来年更加的顺风顺风一家平安，想求什么就求什么。
还有本地特色的潮剧助兴，搭戏棚唱戏给老爷看，乡亲们也可以凑热闹来看戏。一般唱戏大概1到3天，多的十天半月都有。
然后恭送老爷回宫，“营老爷”圆满结束，皆大欢喜。
咋们潮汕人把迎老爷为什么看的这么重要呢？
“老爷”是潮州地区的守护神， 具体来说，其实就是“三山国王”。在广东有很多地区都信仰这个“三山国王”，主要都是潮州潮汕人和客家人。“迎老爷”的主要对象就是“三山国王”，当然也有些地方，会加入自己村镇的土地神，或者娘娘等神仙，但是“三山国王”是必不可少的。 “老爷”在潮州地区是指一个镇或村的守护神，一般是在每年的农历正月，在一个镇内每日一村各村轮流“闹热”（相当于北方的庙会）并且迎老爷。 “迎老爷”是一个祭祀活动，村里的青壮年会抬着八抬大轿，抬着老爷走遍村里的大路和小巷，游行队伍庞大，队伍包括标手（扛标旗），牌手（举牌），轿夫，乐手组成。“迎老爷”是祈求风调雨顺，全村平安。迎老爷时村民可以用手摸一下老爷，相传可以带来好运气并且保一年平安。 迎大老爷是由乡闾的伯公祭祀发展而来的。
三山国王的由来和传说介绍是什么
相传，三山国王本为隋代连、乔、赵三人，因救圣驾有功而封王，镇守粤东的潮州、惠州、梅州交界处的三座名山（巾山、明山、独山）。有关三山国王的资料，宋以前只留下唐代名将陈元光的《祀潮州三山神题壁》及韩愈所祭的石界神，其他文字和实物无存。现在可知的是宋代在揭西河婆玉峰东麓修建的三山祖庙（今已改建），因河婆在历史上隶属广东潮州府揭阳县霖田都，故三山祖庙又称“霖田祖庙”在潮汕乡村，三山国王一般被当作社神，基本上是一社一庙和一村一庙。祭拜情况每年农历2月25日“国王生”，民众到当地庙宇隆重祭拜。春节游神时，三山国王也是被扛上街游庆者之一。潮汕各地民众以往还视它为“地头爷”，新生儿女或亲人病故，都进庙向国王禀报，好比登记或注销户口。对于台湾民众来说，各王的封号及神诞日为：独山惠威宏应丰国王是农历3月16日；巾山助政明肃宁国王是农历2月28日；明山清化威德报国王是农历3月24日。元宵节拜什么神
元宵节的时候，人们需要迎接三官大帝，三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于道教（中国唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。三官大帝，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，按古书所述上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖祀灶。东汉时，张陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书。南北朝时天地水三官神和上中下三神合二为一，由此说法一直存在。
迎老爷，其实也就是广东省潮汕地区的民俗祭祀文化活动，潮汕人称神仙为老爷，当地民间是多神崇拜的，各村都有自己的神。每年年初，潮汕地区都有迎老爷的风俗。就是将神像从庙里请出来，到村子里游行，在一个地方举行拜祭仪式，然后再送回神庙安放。“老爷”是潮州地区的守护神，拜祭最多的应该是“三山国王”了。在广东有很多地区都信仰这个“三山国王”，主要都是潮汕人。“迎老爷”的主要对象就是“三山国王”，当然也有些地方，会加入自己村镇的土地神，或者娘娘等神仙。“老爷”在潮州地区是指一个镇或村的守护神，一般是在每年的农历正月，在一个镇内每日一村各村轮流“闹热”并且进行迎老爷的活动。
关于潮汕地区的神庙供奉的神
潮汕地区信奉的神明
潮汕人信奉的神佛很多，除县县皆有佛寺、神庙之外，城乡处处都有自己供奉的神明。而且并不是供奉单一的佛、道，而是佛、道一起供奉。
最普遍信奉的神明有：玄天上帝、三义帝君（刘备、张飞、关羽）、关老爷、三山国王、风雨圣者（管风调雨顺的）、土地爷、安济圣王、招财老爷（一般置于商铺或家里）、慈悲娘娘、七圣娘、注生娘娘、珍珠娘娘、圣母娘娘、天地父母（在神庙门前的露天地方）、文章爷（掌管知识的）、田元帅（置于戏班的）、火神爷（窑神）、各家里的神有：地主爷（置于门后）、天地、灶神（置于灶头的）、公婆母（置于床头的）、井公井母（井神，置于井边）、门神、五谷母（掌管农作物的，置于食桌头或米桶）这些神是属道教的，还有佛教的各位佛祖、观音菩萨、水里的水佛（置于河边）。以上这些都是潮汕人自古以来普遍信奉的神，祭拜时间可以是每天上香，或是初一、十五祭拜，或是节日，或是某一神明诞辰日祭拜。但每个地方供奉的神不全是一样的，像草尾的神明有：姑圣老爷、大宫老爷、老伯公、圣母娘娘、珍珠娘娘、观音娘娘、而诚德善堂里则供奉着：宋大峰祖师爷、如来佛祖等众神佛。
这些神也各有其管理（保佑）范围、有的是保某一城乡或某一地段境内的人畜平安、有的为某一行业或某一类事物的保护神，所以潮汕有句俗话：“可宿坟地不可宿神庙也”，意思是坟地的鬼会把来者当成客人看待，而神庙的神因其有一定的管理范围，对于外来人是不欢迎的，由其是三山国王的神庙更是不可宿。呵呵！我也是听老一辈人说的。 其实潮汕地区拜神并不完全是封建迷信，也是种传统风俗，因为潮汕独特的地理位置，境内几乎全被大山包围，所以长期与外部隔绝，在广梅汕铁路开通之前，只有一条324国道与外部连接，又濒临大海，人多地少，所以很多人为了生活，不得不背井离乡，到外谋生、经商或出海打鱼，而留在家的人只能祈求神明保佑在外的亲人能平平安安，把自己对亲人的关心、思念寄托在神明的保佑上，多少年来从未终止过，故潮汕地区的神庙香火都很旺。
