神话里的七仙女各自掌管什么？中国古代神话当中的天上的七仙女分别是

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神话里的七仙女各自掌管什么中国古代神话当中的天上的七仙女分别是唱新年歌的七仙女谁是台湾的啊台湾七仙女组合歌手“台湾七仙女”旧照里面谁最美台湾的一个组合叫七仙女是以前的她们有唱过什么歌新时代中国女排七仙女的主力阵容已经形成，如何呢马来西亚七仙女组合成员原名叫什么七仙女的七个名字是什么呀

神话里的七仙女各自掌管什么

神话里的七仙女没有各自掌管都是共同掌管衣服、纺织类的女神。七仙女是是中国古代神话中七位女神的总称，最早关于董永的神话中并未说明七仙女的父母是谁，后来演化成玉皇大帝的七个女儿，由此衍生出众多美丽的传说故事。七仙女的传说故事多记载于“天仙配”“西游记”等神话书作和明清戏曲之中。七仙女神话传说中七位女神。汉代开始出现七仙传说，“董永奉亲”石刻图上七仙女为羽衣人形象。汉代多有壁画为羽衣人环绕西王母、东王公。七仙女疑为王母、王公的属神。后期民间传说里，则有说七仙就是王母的女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、蓝衣仙女、橙衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。七仙女，传说是七姐妹中最小的，江苏人，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙得知丹阳境内（今南京市小丹阳镇）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把“百年好合”说成“百天好合”害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到“咔喳、咔喳“的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。如今，江苏南京被誉为七仙女在人间的故乡。还有传说中王母娘娘拥有七个特别的仙桃，而这七位仙女就是这七个仙桃的化身，则她们都为王母娘娘的贴身侍女，其中并没有表述这七位仙女是王母娘娘的女儿。明代小说西游记也提到七仙的具体称呼“红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，”认为七仙身穿七色衣裳，似乎跟七种色彩有关。宋元起的戏曲，结合历代民间传说，形成明清更完整的天仙配一类的戏曲。七仙神话来自民间。关于董永的传说遍布于全国各地，并不是某一地区产生的当地乡土神话。对照各地众多的口头传说。可见这一类传说，有些地点多在水泊处。七仙女在水泊处或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有关）等。她们的形态常常在水鸟和人形之间转换。在神话中，水域多跟女性神的悲伤传说有关。七姐妹的组合式形象、董七婚姻等元素，在文化风俗中也常有痕迹。如：每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。民间各处有奉祀带七仙元素的庙。有时七姐妹一起被奉祀，有时分开被奉祀，主祀陪祀都有。

中国古代神话当中的天上的七仙女分别是

七仙女，是中国古代神话中七位女神的总称。有时也单独指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源：一是天文崇拜，与女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿织女三星、女宿婺女四星等有关。二是由于秦汉时的登仙思想，而产生的羽人形象。民间一般称呼这七姐妹为：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女（私配董永）。七仙女的传说故事多记载于《天仙配》、《西游记》等神话书作；多出现于明清戏曲之中，常被世人口耳相传为王母的女儿女官等属神。从汉代起，历代多有七仙神话的记载。宋代有话本。元代多见于戏曲。明代仍多见于戏曲，而在明代小说里少见。明戏曲《织锦记》首次提到董永妻的具体称呼“七姑”。明代小说《西游记》也提到七仙的具体称呼“红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，”认为七仙身穿七色衣裳，似乎跟七种色彩有关。但也有民间传说认为，七仙身穿“赤橙黄绿青蓝紫”七色衣裳。宋元起的戏曲，结合历代民间传说，形成明清更完整的《天仙配》一类的戏曲。内容基本是：董永家贫，卖身葬父。天上七位织布仙女中最小的七妹爱而怜之，私下凡间，于槐树下与永结为夫妇，同至傅员外家织锦偿债。百日期满，方拟还家共建未来美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天庭。七仙女恐董永受害，只得与永别于缔婚之槐树下，洒泪归天而去。扩展资料：民俗信仰七仙神话来自民间。关于董永的传说遍布于全国各地，并不是某一地区产生的当地乡土神话。对照各地众多的口头传说。可见这一类传说，有些地点多在水泊处。七仙女在水泊处或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有关）等。她们的形态常常在水鸟和人形之间转换。在神话中，水域多跟女性神的悲伤传说有关。七姐妹的组合式形象、董七婚姻等元素，在文化风俗中也常有痕迹。如：每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。民间各处有奉祀带七仙元素的庙。有时七姐妹一起被奉祀，有时分开被奉祀，主祀陪祀都有。参考资料来源：百度百科-七仙女

唱新年歌的七仙女谁是台湾的啊

七仙女分别是老大：盈盈(1979年槟城福建) 老二：琪琪(1980年槟城福建) 老三：婷婷(1980年槟城客家) 老四：慧慧(1982年槟城潮洲) 老五：贞贞(槟城福建) 老六：玲玲(1983年槟城) 老七：妮妮(1986年马来西亚)。这是一个马来西亚的童星组合，成立于1993年，其中的小妮妮当时才7岁。她们青春、活泼、充满童趣的系列歌曲深受人们喜欢。可惜好景不长，才过了两年，因为歌唱老师与唱片公司闹矛盾，七仙女就此瓦解。后来，小妮妮与三姐婷婷留在老东家继续发展七仙女是1993年成立的，刚开始是唱经典老歌，像《扮皇帝》、《戏凤》、《一山还有一山高》、《江南好》等等。后来就有新年贺岁专辑，94年和95年都有。应该是94年，还有各个仙女独唱当时的歌曲，算是当时流行的吗。像《情网》、《让我欢喜让我忧》、《曾经心痛》、《容易受伤的女人》、《星星点灯》等等。然后就是她们的校园民谣了。

台湾七仙女组合歌手

“七仙女”是马来西亚乐坛童星组合，成立于1993年，其中小妮妮当时七岁。她们青春、活泼、充满童趣的系列歌曲深受人们喜欢。好景不长，这支成立逾2年的童星组合，因为歌唱老师与唱片公司闹分裂而解散。其中小仙女-妮妮与三仙女-婷婷继续留在老东家创意,并开始作个人发展……小妮妮后来给威扬公司相中,与王雪晶,庄群施,金燕子组成四个女生M-GIRLS。其他六仙女不知所终。老大：盈盈(1979年槟城福建) 老二：琪琪(1980年槟城福建) 老三：婷婷(1980年槟城客家) 老四：慧慧(1982年槟城潮洲) 老五：贞贞(槟城福建) 老六：玲玲(1983年槟城) 老七：妮妮(1986年马来西亚) 部分专辑有：校园民谣Ⅰ校园民谣Ⅱ、永远活在青春期、黄梅调、仙女下凡齐贺岁、邓丽君旧曲情怀、怀念邓丽君周年纪念串烧、五仙女贺岁、双星报喜（婷&妮）、福建古早歌。

“台湾七仙女”旧照里面谁最美

“台湾七仙女”在最开始的时候只有小S、大S还有阿雅，后来才加入了吴佩慈、范晓萱、范玮琪和makiyo。在一开始的时候大小S就把“漂亮”作为了入团的标准，说是进入姐妹团的人一定不能比他们漂亮。而从“台湾七仙女”这个称号里也可以看出，大家都是十分在意自己的外貌的，并且对自己的外貌格外的看好。于是好奇心驱使下，网友们翻出了她们“台湾七仙女”的旧照片。而旧照片里谁最美就成了大家的讨论对象。从旧照里我们可以看出，当时的大小S都比较黑，身材也不是很好，而小S比起大S来说要更显年轻漂亮一些。当时的吴佩慈在照片里面显然是十分出挑的，她的身材比例十分完美，而且走的是清纯的路线，让人感觉真的像是仙女一样。其中范晓萱的造型很突出，看着像是一位冰山美人。范玮琪呢长相其实挺普通，但是她的风格让人感觉很舒适，行为举止都感觉十分自然。而那位被时常调侃的阿雅其实还是很好看的，并没有她们说得那么丑。很多人总是喜欢将她们七个放在一起对比，甚至去讨论她们之中谁最美。但是每个人的美点都是不同的，我们无法主观的去判断谁最美，就像是萝卜青菜各有所爱，我们都有自己的一套审美，估计哪怕是谈论上一年也讨论不出个所以然来。所以说，其实她们都很美，只是美的方面不同。

台湾的一个组合叫七仙女是以前的她们有唱过什么歌

新时代中国女排七仙女的主力阵容已经形成，如何呢

当东京奥运会宣布延期时，每个运动队的训练计划都被打乱，不确定性也大大增加。中国女排作为中国的“国民球队”，自2016里约奥运会重回赛场冠军领奖台起国民关注度又进一步提高，关于本次东京奥运会的备战情况的讨论也从未停止。除了是否能够卫冕奥运冠军，对于老球迷而言，东京奥运的最终阵容是比赛开打之前最值得关注的问题，从年初集训名单公布开始就一直是球迷们热议的话题，比赛宣布延期后又多了几分定数。随着上任中国女排队长惠若琪因病退役，自2016年里约奥运袁心玥、龚翔宇在赛场上崭露头角、大放异彩开始，新时代中国女排“七仙女”的主力阵容就已经形成，她们分别是朱婷，袁心玥，张常宁，颜妮，丁霞，龚翔宇，王梦洁。现任女排队长朱婷不必说，她的实力不仅国内外排坛有目共睹，甚至随着中国女排新时代的开启，已经和刘翔、姚明一样有成为“国民运动员”的潜质。张常宁与颜妮两位老将也早在里约奥运之前就在随中国女排征战的过程中立下过汗马功劳，是朱婷同时期出现的女排运动员，实力早已得到大众认可，被球迷们成为“朱元璋”三人组。作为国家队第一二传的丁霞的运动员生涯并不顺利，比“朱元璋”更早进入国家队又成为替补，直至2016年才被郎平提拔为主力二传，在大奖赛拿下了关键场次，在同年的里约奥运会上成功证明了自己的实力，凭借自己的努力一步步坐稳了主力二传的位置，成为国家队经手排球最多的人。自由人王梦洁尽管发挥并不是很稳定，在球迷眼中也是颇有争议的角色，但现在仍然没有可以替代她位置的球员。自里约奥运后，“七仙女”主力格局正式形成，并且在此后的一段时间里都是非常稳定的出战组合，在2019女排世界杯上更是一路披荆斩棘获得冠军，在多次大赛和日常训练中，“七仙女”的配合度也在逐渐提高。在谈到东京奥运会的出战名单时，大家总是会第一时间想到“七仙女”。但正如前文所说，由于东京奥运会的推迟，出战名单的不确定性更高。加上本次集训中有李盈莹、梅笑寒、姚迪等新人的强势加盟，在多出来的一年训练时间里很有可能有更加巨大的进步和成长。在加上“七仙女”中也有不少老队员伤病缠身，发挥稳定性存疑，也使主力阵容存在变化提供了更多的更能性。七仙女虽强，但主教练郎平从来不是“认死理”的人。除了发掘球员潜力，她更擅长的是观察比赛形式，选择合适的球员上场，使比赛转危为安。同时，现今国家队队员都有往全能人才方向培养的趋势。本次奥运会又会出现哪些新星，仍然是个未知数。

马来西亚七仙女组合成员原名叫什么

盈盈-诗琴 1979年槟城福建
琪琪-张慧芳 1980年槟城福建
婷婷-蓝慧婷 1980年槟城客家
慧慧-刘秀慧 1982年槟城潮洲
贞贞-黄贞贞 1983年槟城福建
玲玲-黄丽仪 1983年槟城
妮妮-邱燕妮 1986年马来西亚

七仙女的七个名字是什么呀

民间一般称呼这七姐妹为：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。七仙女，是中国神话中七位女神的总称。有时也单独指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源。一是天文崇拜，与女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿织女三星、女宿婺女四星等有关。二是由于秦汉时的登仙思想，而产生的羽人形象。扩展资料
七仙神话来自民间。关于董永的传说遍布于全国各地，并不是某一地区产生的当地乡土神话。对照各地众多的口头传说。可见这一类传说，有些地点多在水泊处。七仙女在水泊处或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有关）等。她们的形态常常在水鸟和人形之间转换。在神话中，水域多跟女性神的悲伤传说有关。七姐妹的组合式形象、董七婚姻等元素，在文化风俗中也常有痕迹。如：每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。民间各处有奉祀带七仙元素的庙。有时七姐妹一起被奉祀，有时分开被奉祀，主祀陪祀都有。