《一九四二》电影结尾！

《一九四二》电影结局是在火车上拴柱的俩孩子都丢了，拴柱跳下火车去找孩子结果被日本人抓了，因为不想当劳工也不愿意把手里的木风车给日本人而被杀。最后只剩下老东家一个人，老东家往回走，别人问他，是不是陕西那边也不能活，他说要死也要死在一个离家乡近的地方。遇到一个小女孩哭自己死去的妈妈，与小女孩说，你叫我一声爷，咱俩就认识了。小女孩叫一声爷，两人相依为命向会走。

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《一九四二》是由华谊兄弟公司和重庆电影集团联合出品的一部剧情片。该片改编自刘震云的小说《温故一九四二》，由冯小刚执导，张国立、陈道明、李雪健、张涵予等主演。影片于2011年10月19日正式开机，2012年11月29日在中国内地上映。

该片以1942年河南大旱，千百万民众离乡背井、外出逃荒的历史事件为背景，分两条线索展开叙述：一条是逃荒路上的民众，主要以老东家范殿元和佃户瞎鹿两个家庭为核心；另一条是国民党政府，他们的冷漠和腐败、他们对人民的蔑视推动和加深了这场灾难。

2013年，《一九四二》获得了第32届香港电影金像奖最佳两岸华语电影、第3届北京国际电影节天坛奖最佳影片等奖项。

1942电影最终结局是

老东家在躲避子弹时不小心捂死了自己的孙子，万念俱灰便逆着逃荒的路往回走。遇到一个小女孩哭自己死去的妈妈，让小女孩叫一声爷，两人相依为命向会走。独白说这个小女孩就是独白者的母亲。

星星定居在宝鸡，一辈子也不想回河南了，只是向家里邮钱。几年后，老东家找到了花枝，而花枝也找到了自己的一个儿子，记者白修德因为记实河南灾情，得到了记者的最好奖项，但回国被迫害而穷困潦倒。

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故事起因：

一九四二年，因为一场旱灾，河南发生了饥荒。老东家叫范殿元，大灾之年，战争逼近，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒的人流。

三个月后，到了潼关，车没了，马没了，车上的人也没了。这时老东家特别纠结，他带着一家人出来逃荒是为了让人活下来，可是到了陕西，自己的亲人全死了。于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。老东家此时没想活着，就想死得离家近些。

参考资料：百度掰开-一九四二

电影《1942》结局的字幕没看清，写的什么？

字幕是：十六年后，留保在洛阳找到了花枝，铃铛下落不明，二十年后，有人在宝鸡见到了星星，星星给家里捎了钱，不愿再回延津，不愿见到认识的人，白修德回到美国后，受到麦卡锡主义的迫害，失业；一九六四年获得普利策新闻奖，一九八六年在纽约去世。一九四九年，蒋介石失去大陆，退居台湾。国民三十一年（公元一九四二年）干旱，一千多万人流离失所，三百万人饿死。

影片结局——

老东家转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘正爬在死去的爹的身上哭。老东家上去劝小姑娘别哭了，小姑娘对老东家说她并不是哭她爹死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集，老东家要小姑娘叫自己一声爷。小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。于是，老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。漫山遍野，开满了桃花。（剧终，然后出现字幕）

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《一九四二》剧情简介——

一九四二年，因为一场旱灾，河南发生了饥荒。老东家叫范殿元，大灾之年，战争逼近，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒的人流。

三个月后，到了潼关，车没了，马没了，车上的人也没了。这时老东家特别纠结，他带着一家人出来逃荒是为了让人活下来，可是到了陕西，自己的亲人全死了。于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。老东家此时没想活着，就想死得离家近些。

1942安西满结局

安西满是一个神职人员，从小就被教会收养了，传教士就教育他们相信上帝，教授一些英文，然后再乡村里面传教。影片中对于安西满和梅甘的原有剧情设计在片场也有了新的解读。“在现场很多工作人员开玩笑说，安西满不是被日本人打死的，是被梅甘给压死了，他(蒂姆罗宾斯)1米9几的大个，剧情设计我们死成了一个十字架，他蒂姆罗宾斯躺在我上面，第一次拍的时候他就躺在我的腿上，压得我很疼，可能他也发现我在他(蒂姆罗宾斯)下面怕把我压坏了，第二次拍的时候他就可以注意了一下，稍微分开一点，没有把整个身体的力量都压在我身上。”张涵予表示，“不过这场戏被拿掉了。”

参考资料：

1942里最后结局的时候 字幕里显示 星星不愿意再回...

因为星星丢失了自己的身体和尊严，从而不愿意面对所认识的人。

《一九四二》取材于1942年发生于河南的大饥荒，讲述的是中国人民的苦难。1993年，冯小刚经王朔推荐看了刘震云的小说《温故1942》后，就萌发了将其拍成电影的愿望。此后刘震云一直不断的修改《一九四二》的剧本，甚至推翻重写。

刘震云表示就创作来讲，剧本中的这些人物好像是自己的亲人和朋友，自己对他们产生了感情。在创作的时候，刘震云把剧本落实到人物身上。他表示《一九四二》的主题是人，是千千万万最广大的人民，他们是一切事物的根本。

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作为一部商业故事电影，《一九四二》的结构完整，情节饱满。电影的改编很好地将故事性与纪实性合二为一，主次分明、有条不紊。这部电影从某种意义上说是中华民族的精神成人礼 。体现了中国电影艺术的良心和道德感，超越了中华民族的普适情感。

冯小刚拍这部电影具有杜甫式对民生的悲天悯人，也有屈原式的哀民生之多艰的情怀。《一九四二》是对人在生存底线之下对人性和文化还能保持多少的拷问，幸运的是，导演还是力图保持着一些人性的温暖和人的尊严。

参考资料来源：百度百科-《一九四二》

如何评价《一九四二》?

在《唐山大地震》里，冯小刚用力过猛，导致影片过于煽情，失去真实的触感。《一九四二》可以说是，冯对《唐山大地震》的修正。在多次的访谈中，他也说到，《一九四二》的表演被刻意冷静处理，在无数可以煽情的地方，观众体会不到多少煽情的元素。无论在剧情还是在表演上，都显得非常克制。在这个意义上来说，《一九四二》有一种纪录片的气质。展现着饥荒的年代里，社会两极不同的面貌。

1，大事与小事

为什么中国人吃的东西花样这么多？从动物到植物，几乎所有能吃的东西，都能够上得了中国人的餐桌。冯小刚在《锵锵三人行》里，给出了一个很有意思的答案，是逃荒闹的。逃荒者，见到任何能吃的都吃，就像李时珍一样，遍尝天下，无物不用。

《一九四二》在展现“吃”的方面，很多地方都用了明显的特写，地主家的包子、碾碎的树皮、蒋介石剥的鸡蛋、马厨师做的鱼。李安的《饮食男女》在这一方面也是力度十足。不同之处在于，《饮食男女》中的食物更多象征着男女的情欲，《一九四二》则毫无疑问地指向了人的基本需求。也就是“吃”这件小事。

河南主席李培基在蒋介石的餐桌上，听到秘书给蒋的报告，选择隐瞒河南饥荒，他认为“委员长所要处理的事情，都比河南的饥荒大”。这些“大事”远远比饿死一些老百姓要重要。片中蒋介石问秘书甘地饿了几天，秘书答“七天”。与之相对，荒谬的是，甘地一个人饿七天，把整个印度都团结在了一起；中国三千万人饿几百天，国家还是支离破碎。这些大人物或者大事件，在所有当政者的思维里，永远是具有最优先级的，优先调查，优先处理。

“大事”是波浪，“小事”才是暗流。国民党政府不顾老百姓吃饭这件小事，老百姓也就不管国民党统治这件大事。“人民群众的事情涉及他们的切身利益,再小也是大事。”温温的这句话，国民党没做到，不知道现在能不能做到。

2，生存与道德

仓禀实而知廉耻，
仓禀不实则廉耻扫地。社会道德的存在基础是每个人都能解决自己的温饱，日本人知道，利用这一点，中国的灾民能够帮助日军打国民党，另一边李培基则说这不可能。

中国人是被道德过分绑架的一个民族，吃饭的问题一直难登大雅之堂，自古，诞生了一大堆哲学家、思想家、blablabla家，却极少有钻研于经济、物产的大家。

中国所有的朝代都是以饥饿开始，也以饥饿结束。无论道德约束多么成功，最后都得面临一个问题：怎么喂饱老百姓。

那些道德约束，在《一九四二》里面显得异常可笑。“瞎鹿”的媳妇为了一块饼干就愿意和“栓柱”睡，在她还没有很饿的时候，少东家甚至强迫都无法得逞。而后，她又为了把自己卖了，和“栓柱”成婚，成功完睡。之前，他还为了把自己卖出去，高高兴兴地穿着出嫁的衣服站到人群当中。为了吃饭，人类道德最底线的性羞耻荡然无存，孰轻孰重，在《一九四二》仿佛看到了答案。但，狡猾的冯小刚，却用栓柱这一角色将了观众一军，栓柱在面对馒头和“女儿”的风车选择中，坚持了后者，换来了死亡。全片如此的基调下，这样的人物结局真让人怀疑是否是广电插手。

3，历史与真实

白修德这个老外，在电影里到底是一个什么角色？一个中国现状的旁观者？一个底层社会与上层社会的连接者？一个新闻记者，还是一个troublemaker？片尾给了我们另一种提示。在全片结尾，话外音中道，作者想记录1942所发生的事情，其奶奶回答，那些糟心的事还提它干啥。所以白修德，和刘震云，以及小说虚拟的“我”，三个人都是一种角色：“真实”的记录者，而非历史。

我们已经知道，1942的饥荒是被忽略的一段真实发生的事情，我们的历史选择了遗忘。历史到底记住了什么，遗忘了什么，谁让历史记住了什么，遗忘了什么。这些，我们都很难给出答案。

《一九四二》告诉我们一个道理：历史和政府一样，都不应该值得信任。

4，绝望与希望

中国人恐怕是在面对灾难面前，最能忍的一个民族了。

无数层的道德约束规范了人们的行为，也养育了天生的奴性：一大帮人愿意去抢同是平民的东家，却在一堆人聚在一起的时候，面对极少的官兵就哑然失声。有的时候，真的难以想象，中国人到底能够忍到什么程度。有个强人让我们钻他的裤裆，我们就会想起典范韩信，却少有人道一声：去你妈的。

就像绝望如《一九四二》，也还保留了一丝温暖的希望。东家一家都吃不上饭了，儿媳妇生个孙子，他表现出了逃荒以来从未有过的高兴。他抱着孙子前往陕西，在最后没注意活活把他憋死，按道理绝望如此，自行了断亦属正常，但他还是活了下来，并牵着路上认识的小女孩成功躲过了这场灾荒。可以说，《一九四二》取名《活着》更恰当。

在另外一部欧美表现绝望的作品《活埋》里，其过程与《一九四二》是恰恰相反的。整个过程中，都让人感觉主人公有种被拯救的希望，终结的是最后的绝望。另外一部中国的《盲山》更有意思，有两个结局，影院版本的女大学生最终被拯救，导演剪辑版的是女大学生没有成功获救。希望版的进了影院，绝望版的只能看DVD。

看过一九四二的进。 瞎鹿(冯远征 饰) 是怎么死的？...

瞎鹿和栓柱分头去找驴 瞎鹿找到驴的时候发现已经被别人杀了 正在分食 他上去理论+抢食的时候被对方击中后脑直接把他的头打进滚烫的煮着驴肉的大锅里被活活烧死了（因为晕在沸腾的锅里了嘛）。这是一个很重要的环节 暗示了因为审查不能表达的人吃人的情境……

更多扩展补充

扩展

这个情节在那看到的？网上哪里能看到呢？“因为审查”何意？

补充

这个情节上映版里面是有的啊 
人吃人这个情节审查是没有通过的，其实白修德见蒋介石的时候在原著中说的是“我看见了人吃人，然后拿出来人吃人的照片”但是以内审查的关系所以就换成了狗吃人。瞎鹿直接被一头打进沸水里象征把人肉煮了 隐晦的表达人吃人的寓意呀~~~~

扩展

谢谢回答。
是只把他的头打进锅里，还是整个人都进去了？
网上只演到老东家追上瞎鹿跟他说，片子一闪就到了花枝哭瞎鹿的话外声音。到底老东家跟瞎鹿说什么了？为什么后来花枝埋怨拴住和老东家害死了瞎鹿呢？

补充

我爱王怜花2012-12-12 10:36头打进锅里而已。埋怨老东家的原因就是当时老东家撺掇瞎鹿和栓柱去偷驴的，瞎鹿是因为追驴而死掉的，而且是失踪，花枝没有看到瞎鹿的尸体的。